【景春曰公孙衍张仪翻译】一、
《景春曰：公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？》出自《孟子·滕文公下》，是孟子对当时著名纵横家公孙衍与张仪的评价。景春认为他们二人是真正的“大丈夫”，而孟子则提出了不同的看法，指出他们的行为并不符合真正“大丈夫”的标准。
孟子认为，“大丈夫”应具备坚定的道德操守和独立的人格，而不是依靠权术和策略去影响他人。他强调真正的“大丈夫”应以“仁义”为本，坚持正义，不因外在压力而改变自己的原则。
通过这段对话，我们可以看出孟子对“大丈夫”标准的深刻理解，也反映出他对当时政治人物的批判态度。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？” | 景春说：“公孙衍、张仪，难道不是真正的大丈夫吗？” |
| 孟子曰：“此恶可与言仁义哉？彼，以顺为正者也。” | 孟子说：“这些人怎么能谈得上仁义呢？他们是以顺从为正道的。” |
| “一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” | “一旦发怒，诸侯都害怕；安定下来，天下就平静了。” |
| “是亦可谓大丈夫矣。” | “这也可以说是大丈夫了。” |
| “而未尝有仁义之心。” | “但他们却从未怀有仁义之心。” |
| “是焉得为大丈夫乎？” | “这怎么能称为大丈夫呢？” |
三、核心观点分析
| 观点 | 内容 |
| 景春的观点 | 认为公孙衍和张仪凭借权术和影响力，能够左右诸侯，是真正的“大丈夫”。 |
| 孟子的观点 | 批评他们缺乏仁义之心，只是靠权术行事，不能称为真正的“大丈夫”。 |
| 孟子的标准 | 真正的“大丈夫”应以仁义为本，坚守道德原则，不因外界压力而动摇。 |
| 历史背景 | 公元前4世纪，战国时期，纵横家活跃于各国之间，通过游说、合纵连横影响政治局势。 |
四、结语
通过“景春曰：公孙衍、张仪”的对话，我们不仅了解了孟子对“大丈夫”的独特定义，也看到了他对当时政治人物的深刻思考。孟子强调的是一种内在的道德力量，而非外在的权术手段，这种思想至今仍具有重要的现实意义。
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