【逍遥游原文和译文对照】《逍遥游》是庄子的代表作之一，出自《庄子·内篇》。文章以丰富的想象、奇特的比喻和深刻的哲理，探讨了“自由”与“无为”的思想，展现了庄子对人生境界的独特理解。以下为《逍遥游》的原文与现代汉语译文对照，便于读者更好地理解其内涵。
原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译文：
北方的海里有一条鱼，名字叫鲲。鲲的体积非常庞大，不知道有几千里长；它变化成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里宽；当它鼓起翅膀飞翔时，翅膀就像悬挂在天空中的云彩。这只鸟，每当海浪翻腾时，就会飞往南方的大海。南方的大海，叫做天池。
原文：
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译文：
《齐谐》是一部记载怪异之事的书。书中说：“鹏飞往南方大海的时候，翅膀拍打水面，激起三千里的波浪，乘着旋风直上九万里的高空，它是依靠六个月的风力才飞走的。”山野间的雾气，飘扬的尘埃，都是生物用气息互相吹动的结果。天色苍茫，是它真正的颜色吗？还是因为太远而看不到尽头呢？从高空往下看，也只不过是这样罢了。
原文：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
译文：
如果水不够深，就无法承载大船。在厅堂的凹陷处倒一杯水，那么小草就可以当作船；但如果把杯子放在上面，就会被水黏住，这是因为水太浅而船太大。只有当风在下面托起它的时候，才能借助风力起飞。只要背靠青天，没有阻碍，就能计划向南飞行。
原文：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而图南乎？”
大鹏之徙于南冥也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译文：
蝉和斑鸠嘲笑大鹏说：“我一下子飞起来，碰到榆树或檀树就停下来，有时候飞不到，就掉在地上罢了，哪里需要飞到九万里高空再向南飞呢？”
大鹏飞往南方大海，是因为海浪的推动，而南方的大海，就是天池。
原文：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而图南乎？”
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。
译文：
蝉和斑鸠又讥笑大鹏说：“我猛地一跃就能飞起来，碰上榆树或檀树就停下来，有时候飞不到，就掉在地上罢了，何必飞到九万里高空再去南方呢？”
小智慧不了解大智慧，短命的人不了解长寿的人。怎么知道是这样的呢？早晨的菌类不知道夜晚和黎明的变化，寒蝉不知道春天和秋天的更替，这就是短命的表现。楚国南部有一种叫冥灵的树，以五百年为一个春天，五百年为一个秋天；上古时期有一种叫大椿的树，以八千年为一个春天，八千年为一个秋天。这就是长寿的表现。
原文：
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
译文：
所以那些能力只能胜任一个官职，品行能符合一乡的风俗，道德能够取悦一位君主，足以赢得一国人的信任的人，他们看待自己，也就像蝉和斑鸠一样。而宋荣子却讥笑他们。即使全世界都称赞他，他也不会更加努力；即使全世界都责骂他，他也不会因此沮丧。他能认清自我与外物的界限，分辨荣耀与耻辱的边界，这就已经很好了。他在世上并不急于追求什么。虽然如此，但他还没有达到真正的自由。
原文：
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
译文：
列子乘风而行，轻盈自在，十五天后才回来。他对于求福的事，并不急切。虽然他不用走路，但仍然依赖风的力量，还是有所凭借的。
原文：
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
至于那些顺应天地自然之道，驾驭阴阳变化，畅游于无尽宇宙之中的人，他们还有什么需要依赖的呢？所以说：至人没有自我，神人没有功业，圣人没有名声。
结语：
《逍遥游》通过寓言和象征，表达了庄子对“自由”的深刻思考。他强调真正的自由不是外在的放纵，而是内心的超脱与对自然法则的顺应。这种“逍遥”，是一种超越世俗、回归本真的精神境界。希望这篇原文与译文的对照，能帮助你更深入地理解庄子的思想精髓。
