【景春曰公孙衍张仪翻译】一、
《景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？”》出自《孟子·滕文公下》，是孟子与景春之间关于“大丈夫”标准的讨论。景春认为公孙衍和张仪是真正的“大丈夫”，因为他们能够左右国家政治，掌握权力。但孟子则提出了不同的观点，他认为真正的“大丈夫”应具备坚定的道德操守和独立的人格，而不是仅仅依靠权术或地位。
这段对话体现了儒家思想中对“大丈夫”的理想化定义，强调内在品德高于外在成就。通过对比景春与孟子的观点，我们可以更深入理解儒家对君子人格的追求。
二、关键信息对比表
| 项目 | 景春的观点 | 孟子的观点 |
| 对象 | 公孙衍、张仪 | 真正的大丈夫 |
| 标准 | 权力、影响、地位 | 道德、操守、气节 |
| 评价 | “岂不诚大丈夫哉”（难道不是真正的大丈夫吗？） | “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” |
| 原因 | 能够左右国家政治，掌握权力 | 应坚守仁义之道，不为利所动 |
| 总体态度 | 认可其地位与影响力 | 否定仅靠权术者，推崇有德之人 |
三、原文翻译与解析
原文：
> 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
翻译：
景春说：“公孙衍、张仪，难道不是真正的大丈夫吗？他们一旦发怒，诸侯就会害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”
解析：
景春在这里赞扬公孙衍和张仪的权势与影响力，认为他们是能左右天下局势的“大丈夫”。他看重的是他们的政治手腕和对国家的控制力。
孟子反驳：
> 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”
翻译：
孟子说：“这怎么能算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年时，父亲会教导他；女子出嫁时，母亲会叮嘱她，送到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作正道，这是妇人的道理。”
解析：
孟子指出，景春所推崇的只是“顺从”和“权术”，而非真正的“大丈夫”精神。他引用古代婚礼中的礼仪，说明“顺从”是妇人之道，不是男子应有的品格。
进一步阐述：
> “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
翻译：
“居住在天下最宽广的住所（仁），站在天下最正确的位置（礼），走在天下最光明的道路（义）。得志时，与百姓一同遵循正道；不得志时，独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上是大丈夫。”
解析：
孟子提出“大丈夫”的真正标准：仁、礼、义；在顺境与逆境中都能坚持自我；不为外界环境所动摇。这才是儒家所推崇的理想人格。
四、结语
通过对“景春曰：公孙衍、张仪”的解读，可以看出，孟子并非否定公孙衍、张仪的权势，而是强调真正的“大丈夫”应以道德为本，而不是依靠权术或地位。这一思想对后世儒家文化产生了深远影响，成为士人修身立德的重要指导原则。
