【种树郭橐驼传一句一翻译】《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元所写的一篇寓言性质的散文，借郭橐驼种树的经验，说明治国理政应遵循事物发展规律、顺应自然之道的道理。为了更好地理解这篇文章，以下是对文章中每一句的逐句翻译，并结合内容进行总结。
一、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 郭橐驼，不知始何名。 | 郭橐驼这个人，不知道他原来的名字是什么。 |
| 有问之，曰：“子知子之所以然乎？” | 有人问他：“你知道你为什么能种好树吗？” |
| 曰：“偻者，吾不病也，病者，吾不偻也。” | 他说：“我弯腰驼背，不是因为我生病了，而是因为我不愿意挺直身子。” |
| 问者曰：“吾问养树，非问养人也。” | 问的人说：“我问的是种树的方法，不是问做人。” |
| 曰：“然则，吾术也。” | 他说：“那么，这就是我的方法。” |
| 吾役，不病而劳，病而无功。 | 我的工作，不生病却很劳累，生病了却毫无成效。 |
| 问者曰：“可得闻与？” | 问的人说：“可以听听你的道理吗？” |
| 曰：“以子之道，移之官理，可乎？” | 他说：“用你的方法，来治理国家，可以吗？” |
| 橐驼曰：“异乎哉！此吾所以善养树也。” | 郭橐驼说：“不同啊！这就是我善于种树的原因。” |
| 吾能顺木之天，以致其性焉尔。 | 我能顺着树木的天性，让它自然生长罢了。 |
| 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 | 种树的常规是：树根要舒展，培土要平整，泥土要旧，压实要紧密。 |
| 既然已，勿动勿虑，去不复顾。 | 一旦种好了，就不要动它，也不要担心，离开后不再回头看。 |
| 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 | 种的时候像对待孩子一样细心，放置时像丢弃一样不管，这样它的天性就能得到保全。 |
| 故吾不害其长而已，非有能早而蕃之也。 | 所以我只是不阻碍它生长而已，并不是我能让它早早结果、多结果。 |
| 今夫大吏，其驱民而使之，若使子之养树也，必欲速成。 | 现在那些当官的人，驱赶百姓让他们干活，就像让小孩种树一样，一定想要快速成功。 |
| 旦视而暮抚，已去而复顾。 | 早上看看，晚上摸摸，刚走又回头去看。 |
| 其实，其未坚而其实，其未熟而先摘。 | 它的果实还没结实，就提前采摘；还没成熟就提前摘下。 |
| 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 | 虽然说是爱护它，其实是伤害它；虽然说是担心它，其实是仇视它。 |
| 故不我知者，谓我善殖。 | 所以不了解我的人，认为我擅长种树。 |
| 问者曰：“嘻！不亦善夫！吾问养树，得养人之道焉。” | 问的人说：“啊！这不也是很好的道理吗？我本来是问种树，却得到了治理百姓的道理。” |
二、总结
《种树郭橐驼传》通过一个种树人的故事，揭示了一个深刻的道理：无论是种树还是治国，都应遵循事物发展的自然规律，不能急于求成，也不能过度干预。郭橐驼之所以能种好树，是因为他尊重树木的生长节奏，而不强加人为的干预。
文中“顺木之天，以致其性”是全文的核心思想，强调顺应自然、尊重规律的重要性。这种思想不仅适用于种树，更适用于社会治理和人生处世。作者借此讽刺当时官吏对百姓的压迫与干扰，呼吁为政者应以人为本，尊重人民的自然发展。
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