【老子道德经第三十八章原文及译文】《道德经》是道家思想的重要经典，由春秋时期的思想家老子所著。第三十八章在整部《道德经》中具有重要的地位，主要探讨了“道”与“德”的关系，以及社会行为的本源与本质。

一、原文

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首也。

前识者，道之华而愚之始也。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；

处其实，不居其华。

故去彼取此。

二、译文

真正具备“上德”的人，并不刻意表现自己的德行，因此才真正拥有德；

而那些执着于“德”的人，反而失去了真正的德。

“上德”之人顺应自然，不以追求为目的；

“下德”之人虽然也努力行善，但其目的明确，有所图谋。

“上仁”之人虽有仁爱之心，但并不以此为行事的目的；

“上义”之人则出于义理，却带着明确的动机。

“上礼”之人推行礼仪，但若无人回应，就会愤怒地强加于人。

因此，失去“道”之后，才会讲求“德”；

失去“德”之后，才会讲求“仁”；

失去“仁”之后，才会讲求“义”；

失去“义”之后，才会讲求“礼”。

“礼”是忠信衰落的表现，也是混乱的开端。

所谓“先知”，不过是“道”的表面现象，是愚昧的开始。

所以，有智慧的人应当选择厚实的一面，而不选择浅薄的；

选择实在的内容，而不追求虚华的形式。

因此，要舍弃那些外在的、浮夸的东西，而选择内在的、真实的。

三、简要解析

第三十八章的核心在于区分“上德”与“下德”，并指出“礼”是社会秩序逐渐退化的产物。老子认为，真正的德是自然流露的，而非刻意追求的结果。当人们不再遵循“道”，便会依赖“德”；再不行，便依靠“仁”、“义”、“礼”，而这些都只是“道”的残余。

这一章也反映了老子对当时社会风气的批判。他主张回归自然、返璞归真，强调内在的修养胜过外在的形式。这种思想对后世儒家、道家乃至整个中国传统文化产生了深远影响。

四、结语

《道德经》第三十八章不仅揭示了“道”与“德”的关系，还提醒我们：真正的美德不应被形式所束缚，真正的智慧也不应停留在表面。只有回归本心、顺应自然，才能达到真正的和谐与安宁。