《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇议论文，文章以“古之学者必有师”开篇，阐明了从师学习的重要性，并批判了当时社会中轻视师道、耻于从师的不良风气。全文语言精炼，逻辑严密，思想深刻，至今仍具有重要的现实意义。

一、《师说》原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

二、赏析

《师说》是一篇极具现实意义的文章，韩愈在文中不仅阐述了“师”的重要性，还对当时社会中“耻学于师”的现象进行了尖锐的批评。他指出，无论年龄、地位如何，只要懂得道理，就可以成为他人学习的老师，强调了“道之所存，师之所存”的平等观念。

文章结构严谨，层层递进。开头提出论点，接着通过对比古代圣人和现代人的态度，揭示出“师道不传”的根源。随后，韩愈又以“巫医乐师百工之人”为例，说明普通人尚能虚心求教，而士大夫阶层却因身份地位而羞于拜师，形成强烈讽刺。

最后，韩愈举孔子为例，说明圣人也并非天生就懂一切，而是不断向他人学习的结果。这种“三人行必有我师”的精神，至今仍值得我们深思。

三、现实意义

在当今社会，知识更新迅速，终身学习已成为一种常态。然而，许多人依然存在“怕丢面子”“不愿请教他人”的心理，这与韩愈所批判的现象如出一辙。《师说》提醒我们：真正的智慧来源于不断的学习与交流，而不是自以为是、孤芳自赏。

因此，重读《师说》，不仅是对古典文化的致敬，更是对现代教育理念的一种启示。我们要学会尊重知识、尊重老师，更要在学习中保持谦逊与开放的心态。

结语：

《师说》虽成于千年前，但其所传达的思想至今仍然熠熠生辉。它不仅是一篇关于“师道”的文章，更是一部关于“学习之道”的经典之作。愿我们都能从中汲取智慧，在求知的路上不断前行。