在古代文人的笔下，山水不仅是一种自然的存在，更承载着深厚的文化内涵与哲理思考。王安石的《游褒禅山记》便是这样一篇兼具写景抒情和哲思的作品。

原文

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

现代文翻译

褒禅山，又被称为华山。唐代的僧人慧褒最初在这里修建了住所，并最终埋骨于此，因此后来这座山被称为“褒禅山”。现在所说的慧空禅院，就是慧褒当年居住的地方。从禅院向东五里处，有一个被称为华山洞的地方，因为它是华山的南麓而得名。离这个洞口百步远的地方，有一块倒在路上的石碑，上面的文字已经模糊不清，但还能辨认出“花山”二字。今天人们读作“华”字，其实是读错了音。

山脚下地势平坦开阔，有一股泉水从旁边涌出，来这里游览的人很多，这就是所谓的前洞。沿着山路往上走五六里，可以看到一个很深的洞穴，进入后感觉特别寒冷，询问它的深度，即使是那些喜欢探险的人也无法走到尽头，这便是后洞。我和四个同伴手持火把进入洞中，越往里走，路途就越艰难，但看到的景象却越发奇妙。有人觉得累了，想退出去，说：“再不走，火把就要熄灭了。”于是大家就一起出来了。我们所到达的地方，比起那些喜欢冒险的人还不到十分之一，再看看周围，留下记录的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。当时我的体力还足够继续前行，火把的光亮也还能维持，但当我们出来的时候，有人责怪那个想要退出的人，我也后悔自己没有坚持到底，没能尽情享受这次旅行的乐趣。

对于这件事，我深有感触：古人在观察天地万物时，常常有所收获，因为他们思考问题深入细致，无所遗漏。平坦且靠近的地方，游客众多；险峻且偏远的地方，则很少有人到达。然而世上那些奇妙雄伟、罕见奇异的景色，往往存在于险远之地，而这些地方又是人们极少涉足之处，所以没有坚定意志的人是无法到达的。有了志向，却不轻易放弃，但如果力量不足，同样无法到达。具备了志向与力量，同时不因懈怠而停止，即使陷入幽暗迷茫之中，没有外物相助，也无法达到目的。即便有能力到达那里，从别人的角度看或许会受到嘲笑，但从自身来看却会有遗憾；尽了自己的最大努力却未能抵达目标，就可以无怨无悔了，谁又能嘲笑呢？这是我此次游历的最大体会！